(第21集)佛陀的大智慧
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佛陀的大智慧
—— 2020年3月21日
哲学就是在分析一个人和一个人交往中为什么会受到这么多的情绪感染。我们学佛人的心态跟学佛人在一起会变得善良，如果我们今天跟一个不善良的人在一起，我们心态就会变得不善良。
师 父跟大家讲，希望大家离开忧郁，那就是要换位思考。经常想到对方，你就会减轻自己内心的压力。因为这件事情不是发生在你的身上，你的压力会明显地轻；如果这件事情是发生在你的身上，你就会陷入忧郁。所以师 父跟你们讲，情绪像病毒，它传染得非常快，不知不觉就会传染给对方，传染给别人。所以，我们要从中学会保护自己，不受别人的情绪感染，这才叫有智慧。慈悲也会传染，今天你慈悲了，他也慈悲了，我们大家一起慈悲，那就叫大慈大悲。所以我们大家一起度人，那就叫广度有缘。我们今天净心净意，完全用自己干净的心来帮助别人，你就是制造一个爱的环境。所以，我们心净自然灵，心定百障不侵。心能够定得下来的人，他百障不侵。心灵是锁，那么有钥匙吗？那就是法门，去打开你的心灵。
我们不管做什么事情，要记住，现在办不到的可能以后会办到。如果你的心里长满杂草，你认为这件事情不可能，你的确是不可能长出果实的。只要你心中有莲花，虽然莲花没开，但是它是一颗种子，它终有一天会长出莲花来。杂念缠绕的心灵，是不会修出功德的。我们学佛人就是要学习观世音菩-萨的大慈大悲，用观世音菩-萨慈悲的心灵来度化众生，来感动每一个佛子，让每一个人内心的佛性被启发出来，这就是我们今天学佛真正的真谛。
好，时间过得很快，师 父想跟大家讲一个故事。
佛陀有个弟弟叫难陀。难陀是释迦牟尼佛同父异母的弟弟，全称叫“孙陀罗难陀”，大家就称他“难陀”。这个弟弟娶了一个如花似玉的妻子，夫妻非常恩爱。但是这个弟弟非常羡慕佛陀的智慧和修行，他也想跟着佛陀去出家，因为娇妻在家里，难舍难分，他心里非常矛盾。
有一天，佛陀托钵正好到难陀的门前，他问难陀：“你在忙些什么？”
佛陀的弟弟难陀就说了：“我和孙陀利姬结婚不久，她是我们迦毗罗卫国十六个城中最漂亮的美人，我每天要忙着为她做很多事情，包括帮着她打扮，致使无暇前去探望佛陀。”他接着说：“人生最快乐的事情就是有一个美丽的妻子，我现在已经获得了，所以别的事情已经再也不能引起我的关心。孙陀利姬除了要我终日陪伴着她，也不准我关心别人的事情，我不能不听她的话，因为她实在是我的心肝。佛陀今天大慈大悲，前来寒舍，不知要接受我什么样的供养，请快些吧，恐怕孙陀利姬等我要等得着急了。”
听了这些，佛陀知道再多的道理也感动不了他，唯有用事实才能使他觉悟回头。因为佛陀有佛的大神通，他就用神变把他的弟弟突然之间带到了郊外。佛陀指着一只非常肮脏丑陋的母猴，就问他的弟弟说：“难陀，你的妻子孙陀利姬和这一只母猴相比怎么样？”
“佛陀，请你不要开我玩笑好吧！”难陀不高兴了，“我的妻子有倾国倾城的美貌，还有着无双的娇容，对我的恩爱难分难舍，她好似天上的仙子，怎么能和这只母猴相比呢？”
佛陀又慈善地说：“难陀，你的妻子真是美如天上的仙女吗？难怪你听到我的话气愤不平。不过，天上的仙女你没有见过，这是不可和人间的女人所相比的。倘若你喜欢，要一见天上的仙女，我可以满足你的希求，可以把你瞬间带到天上去看看。”
随即，佛陀运用威德神力，一下子就把他弟弟带到了天上。难陀见到了天上富丽堂皇的琼楼玉宫，听到悠扬悦耳的音乐，鼻子闻到的是馥郁芬芳的花香，难陀的神魂飘荡起来。漫步在幽香扑鼻、眼花缭乱的花海之中。难陀看见了几位美妙绝伦的少女在那里游戏，被她们的美貌惊呆了。那是天上的仙女，她们见了佛陀，都前来作礼，鞠躬问候。
佛陀问其中一位天女说：“这位天女，你已经婚配了没有？”
天女含羞地回答说：“还没有哩。”
佛陀又问：“你为什么还不婚配呢？”
天女说：“我的婚缘还没有成熟，我未来的丈夫现在还在娑婆世界的人间，他的名字叫难陀，要等他的人间报尽，生到天上来的时候，我就要和他婚配，我现在还等着哩。”
佛陀听了，点点头。但难陀在旁边听了忍不住：“世尊，这位天女既然与我这么有缘，我倒不想回到人间去了，我人间的妻子，哪比得上天女的美丽的百千万分之一。”
佛陀以手示意，要天女们仍旧去玩，一面走着，一面对难陀说：“你不是听到天女说过，你们的因缘还没有成熟吗？不必着急，我再带你到一个地方去看看。”
说着，佛陀把他的弟弟难陀一阵风一样带到了冥冥幽暗的地狱。难陀不禁毛骨悚然，害怕起来，小心翼翼地跟随着佛陀走着。一路上，他觉得地板坎坷不平，似乎听到远远近近的都是神嚎鬼哭、惨叫之声，不忍耳闻目睹。突然到了一处，好像一片宽广的山岩石洞前，阴气森森，一处处炉火通红，炉灶上的油锅热气腾腾，热油滚沸。所有的鬼差面目难看，青面獠牙，凶惡恐怖，他们拿着大铁叉叉着一个犯人往油锅里送，声声惨叫，皮肉绽开，面目全非，但是他又不把犯人治死，等到他痛苦万分的时候，又把他提了上来，然后再叉下去，惨受苦毒。难陀一一看在眼里，惊骇万状，此刻他已经走不动了，两腿发软。
见佛陀指着眼前一个坐在一个空炉灶旁边的老鬼问道：“鬼差，你为何在此？”
老鬼回答：“阎罗王派遣我来此等候，有一位宿世曾造惡业的，叫难陀，等他在人间和天上的艳福享尽的时候，他会从天上坠落下地狱，我就要忙着生火烧油准备炸他了。”
难陀一听，吓得魂不附体。他明白了，不了脱生死，纵然升到天上，那还是在三界之中，跳不出五行之外，还要受六道轮回的苦难，所以，出离学道刻不容缓。于是，他毅然跟着佛陀出家去安心修行。也正因为他亲眼目睹了地狱的惨状，所以在日后的修行当中，难陀清规戒律一尘不染，细微的学处从没有违犯过戒律戒条。世尊称他为持戒第一。
这个故事就是告诉我们，学佛的人不要贪著，我们只要在学佛，就应该知道世事无常的真理。我们不能因为一时的人间贪爱去做颠倒愚痴的凡夫的本性的事情。我们应该悲悯他们，摄受那些苦难的众生。我们要管好自己，还要通过各种善巧方便去救度众生。就像很多佛像，为什么有的佛像是忿怒的脸，而有的是寂静的脸，有的是菩-萨慈悲的形象来救度众生？金刚菩-萨的强硬和观世音菩-萨的慈悲，一切都是为了救度众生的善巧方便。
好，今天师 父就跟大家开示到这里了。希望大家好好地学佛，因为只有佛能够引导我们正信正念，走出人生的低谷，去攀登伟大、智慧、圆满的般若。谢谢大家。
开示一
（文中：标题“佛陀的大智慧 ”）
shuohua20141205 24:35 佛陀的头发自来卷有什么说法吗
男听众：sf在节目录音中曾好几次说释迦牟尼佛头发是自来卷，那请问sf自来卷的人从玄学角度来讲有什么说法吗？
台z 答：哈哈……你们研究得厉害呀，连佛陀的头发你们都研究，哈哈……实际上佛陀这个头发就是代表他的智慧，一个卷就是智慧呀，就像一个小周天一样。就是他整个头上头饰全部卷就是像宇宙空间一样的，全部在他心里。不是人间看头发卷的啊。为什么有些菩薩头发是光的？像地藏王菩薩，很简单了，他跟宇宙天地全接上气场了。为什么和尚全要剃度？你今天不问有几个人讲得出这些东西呀？这些全是天上的东西，你叫他怎么解释，他怎么讲得出来？你叫他编都编不出来，讲不出来的。为什么知道吗？头发光是什么，他本身就是个宇宙，把大宇宙接入你的身体上的小宇宙之间，天和地才接通啊。根本没有人间的东西了，他完全是头上是光的，就是接着整个宇宙之光啊（哦，明白了）这些东西里边太有讲究了，像佛陀已经整个宇宙空间都在他的心里，所以他会有这些形象出来。每一个菩薩的形象都代表了他自己本身的一定的能量体，是这个概念呀，听得懂吗？（听得懂）。
开示二
（文中：我们学佛人的心态跟学佛人在一起会变得善良，如果我们今天跟一个不善良的人在一起，我们心态就会变得那么地不善良。）
学佛要学会看人，因为在末法时期，好人坏人分不清，所以要学会看人。能够好好地辨别正邪。我们学佛人要从中华文化当中去寻找渊源，懂得观善缘就能结善缘。今天跟大家讲“识人八观”。
第一观，“通则观其所礼”。“通则”是什么意思？就是这个人发达了。“观其所礼”，你要看这个人发达之后，他是不是还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。你看这个人发财了，他还是对你很好，这是一个好人。
第二则，“贵则观其所进”。“贵”就是一个人地位高了，你要看他推荐什么人，他提拔什么样的人，他就是什么样的人。師父现在很好，我推荐你们学佛，让你们越来越好，那么你们是怎么样的善良人，師父就是什么样的善良人。这一招很厉害吧。如果他现在很有地位了，他经常去找那些下三滥的人，那么这个人一定自己也是下三滥。
第三则，“富则观其所养”。“富”是什么意思呢？一个人有钱了，你要看他怎么花钱，你要看他给谁花，花在什么地方。人穷的时候，如果节俭，他不乱花钱，那么说明这个人很好；如果人富了之后，这个人还是能够节俭，那这个人就是高品德、高道德的一个人。所以很多人有钱了，乱花、无所谓，这个人我告诉你，以后不会对你很好的。
第四，“听则观其所行”。什么意思呢？听完一个人的话，你要去看他是不是那样去做了。这个人说：“好，包在我身上。”你要看他是不是真的去做了。不怕说不到，就怕他说的做不到。所以记住，如果这件事情他说了，他帮你做到了，你相信他下一次还会帮你做到。
第五，“止则观其所好”。“止”是什么？通过一个人的爱好，你可以看出这个人的本质。如果这个人爱好打麻将，这个人的本质喜欢赌博，喜欢拼命地吃，说明这个人懒惰；这个人喜欢骗人，就不是一个好人。爱好很重要，他爱好什么，你就能够看出这个人是好人还是坏人。......
第六，“习则观其所言”。“习”就是很久了，时间长了。第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么，你要和他相处久了，你再听听他跟你说什么，是不是跟当初的一样，跟当初的差别越大，这个人品就越差。
第七，“穷则观其所不受”。这是中华的传统文化，看看我们古代的那些贤达多有智慧，那么早就能够看人看得这么透彻。我们现在这么多人为什么会上当？没有智慧，还有贪心，怎么不上别人当啊？“穷则观其所不受”什么意思？就是人穷没有关系，但是我再穷，我不占人家小便宜，我不过分要你的东西。这种人本质就是一个好人，可以跟他交往。
第八，“贱则观其所不为”。“贱”就是人的地位卑贱，低没有关系，但是这个人有骨气，不卑不亢，有自己的尊严。这种人本质就是一个好人。你们好好看人吧。
好好地修啊。大家要记住：自己永远不要放弃学佛，不管别人懈怠、别人放弃，我们就要努力奋斗，看不到光明见不到希望，也要继续努力。因为光明和希望永远是存在的，只要你精进修行，你一定会拨开云雾见佛陀！
--摘自2016年7月3日中国·香港大FH
开示三
(文中：杂念缠绕的心灵，是不会修出功德的。）
问：我们想着某件事，虽然没有求，但是功德也会用掉。是不是欲望和杂念起来的时候，功德就在消耗？欲望和杂念越多，功德漏得也就越多？
答：对的。这个问题很厉害的，证明她有修。
我可以告诉你，只要脑子里有一个杂念，你的功德就有漏了。
举个简单例子，你脑子里想一想“我去抢银行吧”，又没抢，你说你是好人吗？你是坏人好人？不要乱想，一想就消功德。
---马来西亚·吉隆坡《世界fo友见面会》GXZ提问161226
开示四
（ 文中:我们学佛人就是要学习观世音菩薩的大慈大悲，用观世音菩薩慈悲的心灵来度化众生。）
现在末法时期，不是说先把自己修好了再去救别人，等到你修好的话，很多人就等不到你救了。你要有多少能力就去救多少人，一边在救别人的当中你先修道，再修自己的行。不管怎么样，见道也好，修道也好，不要去想这些，你的心里就没有计较的心，心中有佛性的平衡，就能修成大道。大菩薩也是这样。
学佛人要时时刻刻先把自己两个资本修好，资粮位一定要修好，要有福报——一个是福德的资粮，另一个是智慧的资粮，能够懂得这些资粮，才有资格去学佛修心，这是必须的。而当你修到一定的时候，你的福德、福报的资粮和智慧资粮都会拥有的，然后你就会慢慢地去帮助别人，这叫“自度度人”。有些没有福报的人，你叫他修心，他就经常说“我没时间修心。我忙，我要养家糊口”；等到哪一天他真的想退休了，想好好修的时候，可能他的寿命也不让他再修了，他的业障、自己所造的因果，可能会给他带来一定的果报。
---视频BHFF第59集《不见本性，修法无益》
开示五
（文中： 因为佛陀有佛的大神通，他就用神变把他的弟弟突然之间带到了郊外。他指着一只非常肮脏丑陋的母猴，就问他的弟弟说：“难陀，你的妻子孙陀利姬和这一只母猴相比怎么样？”……”）
Wenda20180408B 26:37 如何理解佛陀讲的“真法不可说”“智慧不可赐”
男听众：伟大的佛陀虽然拥有宇宙间最广大的神通，但是他仍然说自己有四件事情做不到：“因果不可改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不能度。”请问師父，如何理解“真法不可说”呢？
台z答：“真法不可说”，碰到没缘的人，佛有很多话讲不出来的，因为不是讲的，是靠悟的。真法怎么说啊？真法是靠悟出来的，讲不出来的。我跟你们开示了半天，最后还是靠你们自己悟的（对对，明白了。那“智慧不可赐”呢？）智慧不是赐给你的，智慧也是靠自己用悟心，你不断地做功德、做善业，慢慢地积累的，智慧是积累的。有一个人写信给爱迪生：“您怎么这么聪明？听人家说吃鱼能够补脑子，您是吃什么鱼？您能告诉我吗？”他回信给这个青年人：“我觉得你应该吃鲨鱼，你可能脑子就好了。”讽刺他呢（对对）不是赐给你的，那是一种锻炼、磨炼。智慧是靠着自己的积累，经验的积累再加上智慧的辨别。第六意识不停地去碰，第七意识不断地去辨别，第八意识不断地储存，你靠这三个意识才能长成聪明和智慧。明白了吗？（明白了，谢谢sf慈悲开示）
开示六
(文中：不了脱生死，纵然升到天上，那还是在三界之中，跳不出五行之外，还要受六道轮回的苦难，所以，出离学道刻不容缓。)
Wenda20190614A 18:48如何才能“跳出三界外，不在五行中”
女听众：中国讲的五行有相生相克，十二生肖的属相也有相生相克，但是像師父却可以和什么样的人都合得来。古时候有句话叫做“跳出三界外，不在五行中”，是否五蕴非常少的人就可以包容一切众生，与什么人都合得来？
師父答：对，这个讲得很对。你想想看了，跳出三界了，你不在三界当中啊。比方说我们经常讲的，这个事跟你没关的，很容易大家都跟你好；你一介入某一件事情，他看见你就逃了。跳出三界，“三界”是什么？天上讲的叫欲界、色界、无色界三界。有的人又把三界指为我们人间、地府、天上，实际上并不是。三界从fo法上讲的就是欲界天、色界天、无色界天。叫你跳出三界，不在五行中，你就完全脱离了。就是说你这个人没有生死了，因为你在天上还会有生死。“五行”，就是人家说阴阳五行，也就是说已经是神仙了（请问師父，如何能够脱离五行之外呢？）脱离五行，就是你对人间的东西不要去……要证悟（要修出空性是吗？）嗯，要空性，要放下。你说你感情放得下吗？钱放得下吗？你想想看了，你什么都放不下，这个也不开心，那句话也不开心，那个事情又不开心，天天忧愁，自己脸上长个疙瘩都难受半天，那你怎么跳出三界啊？跳出三界，就已经根本无所谓了，“跟我有什么关系啊？让他去好了。”人家骂你，“去骂好了，我自己好好做人就好了。有毛病，改。”这种人不叫跳出了？（好的，感恩師父）
开示七
要修出三界，你才能出世法。師父跟你们讲过很多次三界在哪里，但是估计今天坐在这里的人有一半都讲不出来什么是三界。fo法当中经常讲“跳出三界外，不在五行中”，那么“三界”是哪三界呢？“三界”指的是欲界天、色界天和无色界天。这个天界都是很厉害的，很多人要修到天界三十三层天内已经是很不容易了，更不要说跳出三界，不在五行中了。三界以外就称之为出世法，就是超出六道了。很多人说自己修的是出世法，实际上只是超出了三界。但是，你要是修入世法，修的就是六道轮回。在六道里轮回的人，千万年间都是会在六道当中轮回的：上辈子做畜生，这辈子做人；这辈子做人做了很多畜生的事情，下辈子又变成畜生……
出世法就是要达到涅槃的彼岸。涅槃的彼岸是什么意思呢？就是出了苦海。借用刚刚用大海做的那个比喻，也就是说，我不在大海里了，我已经跳出来了，我已经离开大海上岸了。所以，我如果跳出三界，就是离开了三界，我就是世出世间法，我就觉悟了，我这个人就不会迷惑。如果一个人看见别人在打架，他在边上劝人家不要打了，这个人一定是一个不迷惑的人；如果他自己已经在打架骂人当中，那这个人实际上还是在迷惑当中。所以旁观者清，当局者迷，就是这个道理。
---摘自BHFF11-31《学佛的基础是学根本智》
开示八
（文中：我们不能因为一时的人间贪爱去做颠倒愚痴的凡夫的本性的事情。我们应该悲悯他们，摄受那些苦难的众生。）
《金刚经》曾经讲过：“须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”这句话什么意思？佛陀告诉他的弟子须菩提说：“凡夫者，如来说即非凡夫。”就是佛说：你这个人是凡夫，其实你也并不是凡夫，只是名称说你是凡夫。举个简单例子：我说你这个人整天地懒惰。这个懒惰是名懒惰，不是你真正的懒惰。因为你以后不懒惰了，这个名称就没了。大家听懂吗？只是个名称，是你懒惰。所以佛为什么要说“既是凡夫又不是凡夫呢？”是名称上称为凡夫，是名称上说你“小懒胖子”、“小懒鬼”，等到你长大了，你非常地勤奋，你这个懒胖子和小懒鬼还有吗？曾经称过的，是名懒鬼。
所以实际上凡夫经过学佛修心，可以变成非凡夫。谁说你是凡夫的？谁说你是俗子？你改变了，你已经非凡夫了；你改变了，你是非俗子。学佛人在红尘当中又并非出家，所以是名凡夫，我们没出家，在家，说我们是凡夫；但是我们的境界又脱离了凡夫俗子，所以非凡夫。《金刚经》就是精彩在这种地方。所以学佛人和凡夫俗子，圣人和菩薩，其实都是一个假名字，因为你凡夫可以变成圣人，你圣人可以变成凡夫；你俗子可以变成菩薩，菩薩可以变成一个俗子。这就是告诉我们，这个世界上没有真正的凡夫，只是名称上称为凡夫，名称上称为菩薩，名称上称为佛而已。
一个凡夫找到了自己的本性，即非凡夫。你找到了本性，你还是凡夫吗？一个孩子很懒，从此以后知道不能懒，要好好地努力，他已经不是一个懒胖子了。一个居士能够拥有佛性，他就是佛，他即非凡夫俗子。所以众生平等。師父把禅宗那些经典的语言告诉大家。众生平等，禅宗认为禅文化那是一个智慧，心、佛、众生，三无差别——你的心，还有佛，还有众生，都没有差别。心是什么？心，那就是开悟了，它就是佛，心就是佛；所以心、佛，那是一起的，叫心佛合一。既然此心即是佛——你的心既然是佛，如果你没有悟道，佛还没悟道，就是凡夫，就和众生一样。因为你凡夫就和众生一样，所以三无差别。所以我们经常说了：你好好修，你就是佛；你好好修，你就是菩薩；你本来是天上下来乘愿再来的菩薩，你没有好好修，你就是凡夫俗子。
---BHFF视频85集《心、佛、众生
三无差别》
发表于 2022-9-7 00:34:55